大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

眼
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清

處
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與

別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
即
眼
處
清
淨，
眼

意
生
清
淨
與
受、
想、
行、
識
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨，
受、
想、
行、
識
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
即
受、
想、
行、
識

生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
色
清
淨，
無
二、

　
復
次，
善
現！
意
生
清
淨
即
色
清
淨，
色
清
淨
即
意

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
十
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
九

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

淨
與
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無

生
諸
受
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所

斷
故。
意
生
清
淨
即
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸

意
生
清
淨
與
眼
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
即

何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，

法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
即
意
生
清
淨。

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
即
聲、
香、
味、
觸、

清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
色
處
清
淨，
無
二、

現！
意
生
清
淨
即
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
即
意
生

舌、
身、
意
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
耳、
鼻、

淨
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
即
舌
界

與
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、

諸
受
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨

緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生

故。
意
生
清
淨
即
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為

生
清
淨
與
鼻
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨，
鼻
界
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
即
鼻
界

與
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、

諸
受
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨

緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生

故。
意
生
清
淨
即
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為

生
清
淨
與
耳
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

界
清
淨，
耳
界
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
即
耳

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

界
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與

別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
即
意
界
清
淨，
意

至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
觸
界
乃

受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
即
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸

與
身
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生

身
界
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
即
身
界
清
淨，

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
味

生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

意
生
清
淨
即
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所

清
淨
與
舌
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
舌
界
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
即
行、
識、
名
色、

淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
無
明
清
淨，
無
二、

意
生
清
淨
即
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
即
意
生
清

空、
識
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
水、
火、
風、

即
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨

界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨

清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
地

無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
即
地
界
清
淨，
地
界

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
法
界
乃
至

清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即

淨
即
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

意
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相

即
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為

空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨

清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
內

無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
即
內
空
清
淨，
內
空

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
淨
戒

波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清

斷
故。
意
生
清
淨
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

與
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

蜜
多
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨

意
生
清
淨
即
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施
波
羅

憂
惱
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦

行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
即
意
生
清
淨。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
即
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、

是
意
生
清
淨
與
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
即
苦
聖

意
生
清
淨
與
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
無
二、

乃
至
不
思
議
界
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是

法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界

法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
即

淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
真
如

斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
即
真
如
清
淨，
真
如
清

乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
外
空

無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清

空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

遍
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
八
勝
處、
九
次
第
定、
十

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
即
意
生
清
淨。

意
生
清
淨
即
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，

淨
與
八
解
脫
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

八
解
脫
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清

別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
即
八
解
脫
清
淨，

淨
與
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

無
色
定
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清

生
清
淨
即
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四

與
四
靜
慮
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意

靜
慮
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨

無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
即
四
靜
慮
清
淨，
四

清
淨
與
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

滅、
道
聖
諦
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
菩

現！
意
生
清
淨
即
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地

願
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
無
相、
無

無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
即

意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
空
解
脫
門

生
清
淨
即
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
即

支
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
意

何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
即
意
生
清
淨。

斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
即
四
正

生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
四
念
住
清
淨，

意
生
清
淨
即
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
即
意

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
即
意
生
清
淨。

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
即

清
淨
與
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，

佛
不
共
法
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生

捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八

清
淨
即
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

佛
十
力
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生

力
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與

斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
即
佛
十
力
清
淨，
佛
十

生
清
淨
與
六
神
通
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

淨，
六
神
通
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
即
六
神
通
清

淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
五
眼
清
淨，
無
二、

意
生
清
淨
即
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
即
意
生
清

薩
十
地
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
即
意
生
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
即
一
切
三

以
故？
是
意
生
清
淨
與
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
無

門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
即
意
生
清
淨。
何

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
即
一
切
陀
羅
尼

清
淨
與
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

一
切
相
智
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生

意
生
清
淨
即
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、

淨
與
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

一
切
智
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清

別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
即
一
切
智
清
淨，

意
生
清
淨
與
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
即
恒
住
捨
性

何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
無
忘
失
法
清
淨，
無
二、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清

何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
即
意
生
清
淨。

斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
即
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

清
淨
與
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

獨
覺
菩
提
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生

無
斷
故。
　
善
現！
意
生
清
淨
即
獨
覺
菩
提
清
淨，

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

果
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
意
生
清
淨
即

即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
預
流
果

　
善
現！
意
生
清
淨
即
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清
淨

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
是
意
生
清
淨
與
一
切
三
摩
地
門
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
耳、

清
淨
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

與
眼
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童

眼
處
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
即
眼
處
清
淨，

是
儒
童
清
淨
與
受、
想、
行、
識
清
淨，
無
二、
無
二
分、

識
清
淨，
受、
想、
行、
識
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即
受、
想、
行、

童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
色
清
淨，
無

　
復
次，
善
現！
儒
童
清
淨
即
色
清
淨，
色
清
淨
即
儒

無
別、
無
斷
故。

淨
與
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、

等
菩
提
清
淨
即
意
生
清
淨。
何
以
故？
是
意
生
清

淨
即
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

故？
是
儒
童
清
淨
與
耳
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
即
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清

儒
童
清
淨
與
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是

觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸

無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即
色
界、
眼
識
界
及
眼

以
故？
是
儒
童
清
淨
與
眼
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨
即
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童

清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
聲、
香、
味、
觸、
法
處

味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
即
儒
童

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即
聲、
香、

童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
色
處
清
淨，

　
善
現！
儒
童
清
淨
即
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
即
儒

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、

故？
是
儒
童
清
淨
與
舌
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
即
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清

童
清
淨
與
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

緣
所
生
諸
受
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為

別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、

故？
是
儒
童
清
淨
與
鼻
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
即
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清

童
清
淨
與
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

緣
所
生
諸
受
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為

別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為

別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即
法
界、
意
識
界
及
意
觸、

故？
是
儒
童
清
淨
與
意
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
即
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清

童
清
淨
與
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

緣
所
生
諸
受
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為

別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、

故？
是
儒
童
清
淨
與
身
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
即
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清

童
清
淨
與
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

緣
所
生
諸
受
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
無
二、
無
二
分、

惱
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與

死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂

儒
童
清
淨
即
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老

清
淨
與
無
明
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨，
無
明
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
即
無
明
清

是
儒
童
清
淨
與
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
無
二、
無

淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？

無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即
水、
火、
風、
空、
識
界
清

故？
是
儒
童
清
淨
與
地
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨
即
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清

儒
童
清
淨
與
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

緣
所
生
諸
受
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空

相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性

為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自

淨
即
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無

內
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清

空
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
即
內
空
清
淨，
內

淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、

多
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與

般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜

別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、

清
淨
與
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

波
羅
蜜
多
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童

　
善
現！
儒
童
清
淨
即
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施

無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

淨
與
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

道
聖
諦
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清

無
斷
故。
儒
童
清
淨
即
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、

儒
童
清
淨
與
苦
聖
諦
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
即
苦
聖

儒
童
清
淨
與
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
無
二、

乃
至
不
思
議
界
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是

法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界

法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即

淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
真
如

無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
即
真
如
清
淨，
真
如
清

空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
外

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
即
四

童
清
淨
與
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
無

第
定、
十
遍
處
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即

即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
八
解
脫

　
善
現！
儒
童
清
淨
即
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨

量、
四
無
色
定
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
四
無

四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即

即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
四
靜
慮

　
善
現！
儒
童
清
淨
即
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨

斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
菩
薩
十
地
清
淨，
無
二、

菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
即
儒
童
清
淨。

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
即

以
故？
是
儒
童
清
淨
與
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，

清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何

無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即
無
相、
無
願
解
脫
門

是
儒
童
清
淨
與
空
解
脫
門
清
淨，
無
二、
無
二
分、

門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
即
空
解
脫

清
淨
與
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
無
二、
無

八
聖
道
支
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至

別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

是
儒
童
清
淨
與
四
念
住
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
無
忘
失
法
清
淨，

淨
即
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
即
儒
童

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清

儒
童
清
淨
與
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清

十
八
佛
不
共
法
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是

喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至

儒
童
清
淨
即
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大

淨
與
佛
十
力
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

佛
十
力
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清

別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
即
佛
十
力
清
淨，

是
儒
童
清
淨
與
六
神
通
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

通
清
淨，
六
神
通
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即
六
神

童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
五
眼
清
淨，

　
善
現！
儒
童
清
淨
即
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
即
儒

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
一
切
三
摩
地
門

三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
即
儒
童

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即
一
切

何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，

尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
即
儒
童
清
淨。

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
即
一
切
陀
羅

童
清
淨
與
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
無
二、
無
二

智、
一
切
相
智
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒

故。
儒
童
清
淨
即
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相

清
淨
與
一
切
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨，
一
切
智
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
即
一
切
智
清

故？
是
儒
童
清
淨
與
恒
住
捨
性
清
淨，
無
二、
無
二

捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即
恒
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

淨
即
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛
無
上
正

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清

何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

清
淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
即
儒
童
清
淨。

斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
即
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

清
淨
與
獨
覺
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

覺
菩
提
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童

無
斷
故。
　
善
現！
儒
童
清
淨
即
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

果
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
儒
童
清
淨
即

即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童
清
淨
與
預
流
果

　
善
現！
儒
童
清
淨
即
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清
淨

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

故。
　
善
現！
作
者
清
淨
即
色
處
清
淨，
色
處
清
淨

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

處
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與

者
清
淨
即
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意

與
眼
處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作

眼
處
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清
淨
即
眼
處
清
淨，

是
作
者
清
淨
與
受、
想、
行、
識
清
淨，
無
二、
無
二
分、

識
清
淨，
受、
想、
行、
識
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即
受、
想、
行、

者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
色
清
淨，
無

　
復
次，
善
現！
作
者
清
淨
即
色
清
淨，
色
清
淨
即
作

分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨
與
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
無
二、
無
二

等
菩
提
清
淨
即
儒
童
清
淨。
何
以
故？
是
儒
童

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即
聲
界、
耳
識
界
及
耳

以
故？
是
作
者
清
淨
與
耳
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨
即
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
即
作
者
清
淨。
何

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者

是
作
者
清
淨
與
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？

眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼

分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即
色
界、
眼
識
界
及

何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
眼
界
清
淨，
無
二、
無
二

者
清
淨
即
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
即
作
者
清
淨。

處
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作

者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
聲、
香、
味、
觸、
法

香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
即
作

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即
聲、

即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作
者
清
淨
與
色
處
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為

別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、

故？
是
作
者
清
淨
與
舌
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
即
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清

者
清
淨
與
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

緣
所
生
諸
受
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為

別、
無
斷
故。
作
者
清
淨
即
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、

故？
是
作
者
清
淨
與
鼻
界
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨
即
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
作
者
清

作
者
清
淨
與
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是

觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
九
十
三

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

者
清
淨
與
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

緣
所
生
諸
受
清
淨
即
作
者
清
淨。
何
以
故？
是
作

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百九十三